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[中国宗教文化] 延边道教简介

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盂城 发表于 2015-5-28 09:40:25 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
延边道教简介
卜风道人

       道教是中华民族固有的一种传统性宗教,距今已有数千年的历史。在文化传统上,道教承传了华夏古代的传统礼乐文明;在理论上,道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子,庄子的道家思想;在实践上,道教继承了先秦时期修士,神仙修炼经验和成果。
       道教文化源远流长,博大精深。概括起来有:道教宇宙观,道教人生观,道教哲学,道教神学,道功道术,斋醮仪范,医学养生,阴阳风水,命理预测,道场法事,道教武术,道教音乐等十二个方面。它的教理教义与中华民族本土文化紧密相连,深深扎根于中华文明的沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了极具深远影响。
       道教名称的起源,来自于《老子》的道学思想。道教以“道”名教,或言老庄学说,或言内外修炼,或言符箓方术,认为天地万物都由“道”而派生,即所谓“一生二,二生三,三生万物”,社会人生都应“道”而行,最后回归自然。具体而言,是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。天,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼,指人之所归。人能修善德,即可阴中超脱,脱离苦海,姓氏不录于鬼关,是名鬼仙。神仙,也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
       道教来源于中华民族的传统信念,立足于中华民族自身文化。为祖国、为民族作出卓越贡献的公认历史人物,如民族抗金英雄岳飞等,道教都尊其为神。所以,爱祖国、爱中华、护国佑民,是道教徒徒信仰的基础原则。不受外教极端势力的影响渗透,也是中国道教最大的自身特点。
       道教早在17世纪初传入延边地区,1809年开始兴盛。据延边史籍记载,解放前延吉市有道教宫观4处,神职人员43人。
德圣观
      延吉市德圣观,又称老武庙,位于延吉市河南街原林建机械厂院内。北1华里为布尔哈通河,南1华里是延吉火车站,西100米是站前街。
      德圣观建于清光绪十三年(1887年)。由大殿、厢房、经堂、钟楼等组成。正殿3间、东西厢房各南北6米,东南9.5米(现只存西厢房),经堂居西,坐北向南,东西9.6米、南北7.3米,均为青砖结构。
       1938年成立的伪间岛省道教分会,即设在德圣观。1941年道教分会迁至延吉市河北的“武圣庙”以后,德圣观逐年冷落。解放后,正殿房及钟楼相继被拆除,仅存西厢房和经堂,曾为林建机械厂仓库。
       1963年在庙址西部征得铁铸大钟一口,通高57厘米,呈嗽叭花状,钟下口直径47厘米,钟壁厚2厘米,钟顶直径30厘米,上有5个圆孔,中间有一倒“U”形铁环与钟体相连,系为悬挂之用。钟外壁上端有“风调雨顺,国泰民安”八个字;中部除铸有“---奏派清边右路马步全军统领副都统衔拉林花翎协领保成---”等20余名满汉官员的姓名外,最后铸有“光绪十三年六月吉日立”等字样;钟下口为8个高15、宽13厘米的花瓣组成,每个花瓣外壁边缘用图案连接,呈齿轮状。又在每个花瓣外侧用4个小梅花围起的道教阴阳八卦符号以及用小三角形围一凸起的圆圈,似太阳辐射状。铁钏铭文可证明德圣观建筑年代。
       德圣观曾在历史上做过中、日“间岛问题”交涉的场所。1907年夏秋交加时节,爱国官员吴禄贞首次与日本侵略者斋藤季治郎进行针锋相对的谈判,就是在德圣观开始的。
娘娘庙
       娘娘庙位于延吉市东郊工农村,原工农二队所在地。庙址南有一条东西向农道,道的南侧有几棵古老的大榆树,周围是菜农住宅和菜地。
此庙约建于1920年(民国九年),有正殿3间,厢房3间,均为青砖素瓦,四周为土坯筑的围墙,占地面积约四千平方米,院内中间还有一墙,分成东、西两部分,西为娘娘庙殿;东为“寄骨寺”。大殿正中是王母娘娘座像。另外,还有其他神像分立两旁。三间厢房居正殿之西,是道士的斋室。东侧“寄骨寺”,是民间丧户停尸的地方。庙内有道士二人,每年旧历四月十八日这一天是庙会,有不少人前来赶会上香。娘娘庙光复后被拆除,现存有五颗百年树龄的榆树,周边是居民住户。
孔庙
       孔子,汉族,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家,儒家学派创始人,世界著名的文化名人之一。道教尊其为“大成至圣先师孔子文宣王兴儒盛世天尊”加以供奉,居大成殿。孔庙,又称文庙,是延边朝鲜族群众祭祀孔子的地方,位于延吉市人民公园台地南侧,东靠公园花窖,西北近儿童游乐区,南下坎有延吉市原木制文具厂。庙址东西长9.6米,南北宽5.2米,坐北向南。青砖瓦结构,前出檐立有4根涂红漆木制圆柱支撑檐顶,檐下雕有红底白花纹饰。庙南30米处有一圆门洞,门洞南沿台地斜坡砌有水泥台阶。整个庙宇建筑风格,基本上是朝鲜族古典建筑风格,庙内供奉孔子神位。
       延吉市孔庙是由延边地区原孔教会会长崔达元,为纪念孔子降世两千四百八十八年,于1937年8月投资建成的。孔教会是1921年由朝鲜族林昌世等人首先发起,以孔子的学术文化为宗旨,以后在龙井、和龙、延吉、珲春等地相继建立孔庙。1933年在龙井成立东满孔教会,信徒约一万七千多人,大部分是朝鲜族群众。每年春、秋两季都有很多朝鲜族群众前来孔庙祭祀孔子。解放后,孔教会自动解散,祭祀活动停止。庙址一度改为住宅,曾为延吉市园林管理处木工室。
       武庙
       武庙,即武圣庙,又称关岳庙,始建于1936年,竣工于1938年,原址在延吉市朝阳小学校院内。是当时延吉伪满军警备司令官王遇甲等人筹资建造的。武圣庙内有神殿、马殿、钟楼、鼓楼、文书院、日用厢房等六类建筑物,占地面积达二万平方米,共有殿堂屋舍35间,四周筑有青砖高墙,有山门一、中门二、角门三、月洞门一。
       山门修在南墙东侧,门上悬挂长约6尺、宽3尺匾额,上面阴刻“武圣庙”3个金色大字。山门两侧是马殿,东间供奉关羽的赤兔马和一红面马童;西间供奉岳飞的雪青骐骥和一白面马童,山门外两侧分卧一石狮。进入山门其东西两侧有钟楼和鼓楼建筑,院内东西各有5间青砖瓦厢房,东为经学室和议事厅,西为方丈、监院的斋室及接待香客的接待室,在最西侧还有5间文书院,是专供道士诵读经书的地方。整个庙宇屋舍回廊相接,甬路铺砖,布局严整,错落有致。
       院内最北侧东西排列四座神殿。东为高达三丈六尺的关岳正殿,大殿中泥塑的关羽像居东,岳飞像居西。关羽像右关平,左周仓;岳飞两侧有岳云和张宪的彩塑。由正殿西行,穿过粉墙月洞门,便是娘娘神殿(3间)。大殿正中是西天王母娘娘的塑像。东有“三皇姑”(观世音居中,左为文殊,右为普贤)的塑像;西有“三霄娘娘”(云霄、琼霄、碧霄)的塑像。殿堂梁柱上饰有彩绘,两壁有巨幅壁画,东墙是观音老母的“救八难图”,西墙是“三霄九曲黄河阵,老子一气化三清”的连环画幅;娘娘殿西侧还有胡仙堂(1间)。当中是胡仙夫妇的座像。城隍神殿在最西侧,大殿正中是城隍彩塑座像,左右有牛头马面、判官、小鬼等都是泥塑的。殿内东墙是“刘令进瓜图”,西墙是“木莲救母”壁画。该庙建成后,统一由当时的长春道教总会管辖,直接受伪间岛省道教分会支配。1941年,伪间岛省道教分会由延吉河南“老武庙”迁至这里。当时庙内有30多个道教神职人员。每逢农历四月十八日,这里非常热闹,延吉周边的群众都来赶庙会,是延吉市重要的民间对外交流场所。武圣庙在五十年代中期,曾用作民办中学校舍,文革期间全部被拆除,现为延吉市朝阳小学。
       延吉市武圣庙建筑规模宏大,结构严谨,工艺精巧,体现了延边劳动人民高超的智慧和精湛的技艺,在全国道教界极具影响力。文革前,延吉市尚是一个市区面积不足几平方公里的边陲小城,道教宫观密度之高,充分说明延边地区道教文化源远流长,有着深厚的信众基础。
       但土地改革、文革期间,道教同其他宗教一样,遭受到了毁灭性的破坏,被禁止活动至今。每逢道教节日,州内广大道教信众纷纷跑到外省市过宗教生活。党的十七届三中全会之后,延边朝鲜族自治州政府重新落实了党的宗教信仰政策,各宗教已经走向了正规发展的道路。但因种种原因,延边州的道教活动还没有得到恢复,州内尚缺乏一处合法的道教活动场所,给延边州道教信众日常的工作和生活带来了极大的不便。
       多年来,延边广大道教信众及各界有识之士积极努力寻求恢复延吉市武圣庙,做了大量的工作。在延边广大道教信众的积极努力与支持下,由中国道教协会主持申办的延吉市恢复武圣庙并更名为“北斗观”的筹备事项已得到了到吉林省、延边州、延吉市三级政府的正式批准。
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